,只讲开悟,只讲机用,此即所谓禅!

　　卧如来

　　赵州从谂禅师,山东人,十八岁时到河南初参南泉普愿禅师时,因为年轻,南泉禅师正躺着休息,就没有起身,看见赵州时就仍睡着问道:你从哪里里来?

　　赵州:从瑞像院来。

　　南泉:见到瑞相了吗?

　　赵州:不见瑞相,只见卧如来。

　　南泉禅师于是坐起来,对赵州颇欣赏,问道:你是有主?还是无主沙弥?

　　赵州:我是有主沙弥。

　　南泉:谁是你的师父呢?

　　此时,赵州恭敬地三拜后走到南泉的身边,非常关怀地说道:冬腊严寒,请师父保重!

　　于是南泉禅师非常器重他,因赵州是以行动来代替语言。从此,师徒相契,佛道相投,赵州成为南泉禅师的入室弟子。

　　有一天,赵州禅师请示南泉禅师一个问题:什么是道?

　　南泉:。

　　赵州:除了平常心之外,无边,另外是否还有更高层次的趣向呢?

　　南泉:如果心中还存有什么趣向,就有了那边,没有这边;就会顾了前面,忘了后面,因此,所谓全面,被扭曲了的东西,怎会是无碍的道呢?

　　赵州:如果佛法没有一个趣向,回顾茫茫,我怎么知道那就是『道』呢?

　　南泉:道不属知,不属不知;知是妄觉,不知是无记。若欲真达到不疑之『道』,你应当下体悟,『道』犹如太虚,廓然荡豁,岂可强说是非耶?

　　赵州禅师自小就聪明颖慧,出言吐语,自有禅味,一句不见瑞相,只见卧如来,赢得了南泉普愿禅师的欣赏,即至问他是有主的沙弥还是无主的沙弥,他不用一般的语言回答,他用行动表示,顶礼、侍立,这不就是无言说的禅风吗?赵州禅师的禅,重在自我肯定,自然,所谓从平常心流露,不做斧凿,自有一番禅心慧解!

　　禅语

　　日本道元禅师,三岁时丧父,八岁时丧母,从小就由叔父收养,十四岁时在京都建仁寺出家。

　　我国宋朝时代,道元禅师来我国留学,当船在庆元港停泊时,一位年约七十多岁的老禅师上船来购买木耳。道元禅师很亲切地跟他招呼,言谈中知道老禅师名叫有静,是浙江阿育王寺的典座(煮饭),于是就对他说道:禅师!天色已暗,您就不要急着赶回去,在我们船上过一宿,明天再回去吧!

　　有静老禅师也非常有礼的回答道:谢谢您的好意,明天阿育王寺里正好煮面大众,今天特地出来买木耳,以便今晚带回,赶着明天应用,所以不方便在此过宿。

　　道元禅师道:就算您不在寺里,难道就没有人代理吗?

　　有静老禅师道:不,不能让人代理,我是到了现在这种年纪才领到这分职务的,怎可轻易放弃或请人代理?何况我未曾获得外宿的同意,不能破坏僧团的清规。

　　道元禅师道:您已是年高德邵的长者,

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