不再像封建时代那样服徭役，无偿为政府服务了。

　　大阪靠近海边，若是运送木材，从山里运到港口，然后水路运输即可，十分方便。但丰臣秀吉却偏偏要人从遥远的东北走陆路，以极高的运费送到大阪城。这样做让承担物流的富豪们发了笔大财，同时也让他们与这条线路上的运输业者联系起来，建立起覆盖全国的物流系统，有一大批人成长为富豪，并且有效控制这条陆上物流线路就是从丰臣秀吉政权开始的。

　　在丰臣秀吉统一日本之前，因为中央政权的管控力不够，乘坐八幡船出海的日本海盗完全是一种失控的状态，等到丰臣秀吉统一日本后立即下令禁止八幡船和海盗行为，不只是海盗的存在不利于商业发展，还会有碍他的“宏图伟业”。

　　他的梦想是打下BJ后住在宁波，以宁波为中心可以去攻打印度，然后实现新的东亚秩序。

　　当日本海盗活动减少后，“倭寇”对明朝沿海的威胁也就小了，所以“倭寇”是以日本人作为战斗力的主体，王直等武装海商起辅助作用。

　　对织田信长和丰臣秀吉来说，重要的是一种独立于天皇、公家以及“唐国”所影响的传统文化框架之外的新文化，在本能寺之变前一年，织田信长曾经做过一次阅兵，当时他穿着一身金纱，而不是盔甲，除此之外他还穿着蜀锦的小袄，由猩猩绯的毛织物以及唐锦做成的鞋子等，这么做的目的是为了模仿“唐天子”，他想以中国皇帝的形象出现在人前，超越日本天皇，成为东亚世界的中心，仿佛是以游行的方式将安土城的构想展现在众人的面前。他不想只做一个幕府将军，因此在面对天皇任命时选择了辞职。

　　完成了这个目标后，织田信长就要征服“唐国”，丰臣秀吉则认为“箭雨之国”要征服“长袖之国”易如反掌，从这种简单的认识出发，产生了推翻天皇，搬到中国宁波，君临整个东亚的想法。

　　丰臣秀吉就颁布了《关白殿许可状》，允许传教士在日本居住，其住宅、教所不用做士兵宿泊的义务，这也是本能寺之变以及丰臣秀吉在醍醐寺赏樱都发生在寺庙里的原因，寺庙必须接待士兵留宿。

　　但条件是希望耶稣会提供两艘大帆船，并协助在每艘船上安装大炮，提供航海仪器和熟练的水手，因为他要组建一支两千艘船的大舰队。

　　这不只是会改变日本和东亚，耶稣会不敢擅自作主，以需要等教皇的指示推脱。于是在隔年丰臣秀吉颁布了《伴天连追放令》，宣布驱逐传教士，要求传教士们二十天内离开日本本土。

　　那时候的丰臣秀吉对教会和信徒还算温和，只是对町人课重税，并没有禁止信教，也没有禁止葡萄牙人通商，属于西班牙的方济各教会在京都和大阪传教

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