立的。

　　谜和神是一个级别的，充满了无限的未知，好奇心能推动人前进的同时也会害死猫，就像从未见过火焰的小孩，他看着火焰，想去摸摸看，这是人类和很多哺乳动物探索和发现世界的方式之一，等他知道疼了，就知道火焰是危险的了。

　　不同的是动物看到火会躲避，人类则明白用火的时候要小心谨慎，至少不像德拉科的跟班克拉布那样在有求必应屋里施放，本来他是要杀了赫敏他们的，结果自己葬身火海。

　　光辉之书中，与神的接触是逐步褪去认知，当“未知”出现的时候，无限的神就出现了，但这和考试的时候猜不出试题的答案不一样。

　　当罗屈埃洛尔大主教听到乔治安娜引用了《光辉之书》时，他并没有显得很生气，耶稣除了复活，还有一个神迹是站在水上，他所表达的形式和光辉之书中的原人亚当差不多。

　　不要在意耶稣这个人的外形，他的身体并不是如普通人那样，由男女结合产生的，就像约翰福音中说的：太初有道，道与神同在，道成了肉身，住在我们中间，我们见过他的荣光，正是父独子的荣光。

　　人体所需的物质在恒星死亡时就已有了，通过“重组”改变了原本的形态，无法理解可以选择相信，继续探索下去；也可以选择不信，说这是一个女人的谎言，否则她未婚先孕，谁都不会与她结婚。

　　物质界是人类堕落，这代表灵性质的人类穿上了动物的外壳，于是物质界出现了男人和女人，他们是不完全具有缺陷的存在，旧约中描述他们是吃了禁果后被逐出的伊甸园的，与光之巨人亚当嘉德蒙完全是两回事。

　　研究透了这个东西有什么用呢？中世纪经院派研究针尖上站着几个天使，神学院外面闹瘟疫，民众成群结队得死亡。

　　宗教带来的秩序是法律无法做到的，这就像是布匹的经纬线，但当社会秩序因为瘟疫、天灾、战争而无法维持的时候，宗教秩序也难独善其身了。

　　在过去女性负担了很多罪，光辉之书中莉莉斯成了魔女，亚当则代表了创造者的角色。她自己的理解是，莉莉斯是破坏后，重新构建生命，在《死海文书》中红海指的是类似印度教破坏女神卡利玛的“血之海”，万物从血海中诞生，同时为了供养血海，莉莉斯也引诱人类和扼杀婴儿，这种行为很像恶魔，莉莉斯也被称为夜之魔女。

　　辛苦得来的一切被夺走、破坏的感觉是痛苦的，尤其是孩子，于是人们将婴儿的摇篮围起来，避免莉莉斯将它偷走。

　　人是有偏爱之心的，神和魔鬼打赌，让约伯的孩子死去，再用别的孩子来弥补他，在神的眼里这些孩子和约拿失去的孩子没有什么不同。

　　可要是有缺陷的，比如多了一个手指的孩子呢？切掉那个多余的

　　请收藏：https://m.yk99.cc

（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）