棒棒糖的达力么？

　　宗教对“善”“恶”的判断是根据天启与神学，做好事会上天堂，做坏事下地狱。

　　但法国大革命时期的“善”“恶”，则是与天启和神学无关，是源自于人类的特性与需求，比如平民面包都吃不起了，皇后还在奢侈享乐。

　　人们对慈善、宽容、平等、公正的需求不亚于灵丹妙药，仿佛有了这些品质所有的问题都会迎刃而解，罗伯斯庇尔践行了他对平等的追求，但还是造成了“显而易见”的新问题。

　　大人物们的杰出天性让他们与芸芸众生拉开了距离，建立了一种不平等的关系，而这种不平等并非源自于父传子的游戏规则。

　　如果说君权是神授予的，那么贵族的特权是上帝赐予的么？还是人民给予的？

　　中世纪的封建领主都有追随国王征战的义务，不论是参加十字军东征打异教徒，还是基督徒之中的战争。大革命之前的法国贵族将免兵役当作一种特权，既然他们率先放弃了自己的义务，那么就等于放弃了享受权利的基础，权利和义务是相互对应的，有权利必有义务。

　　当然，这并不代表国王的军队里没有贵族军官，他们没有使用免兵役的特权。

　　当拿破仑在埃及的时候，不论约瑟芬是不是真的与英俊的龙骑兵有传闻中的暧昧关系，公众普遍同情的是拿破仑，而不是人缘更好的约瑟芬，以至于拿破仑的副官、朋友、亲戚介绍女人给他，也没人觉得有什么不妥。

　　如果拿破仑选择离婚也是会得到理解和支持的，《儒尔当法》让所有法国适龄青年，不论贫穷还是富有，全部都征召入伍，也就不存在某些“不平等”的问题了。

　　约瑟芬原本很害怕那些年轻的女人，她认为她们比自己更有机会生下孩子。本来欧仁·博阿尔内有机会成为“凯撒”的养子，可惜他失去了，关于这一点不只是吕西安，甚至是迪洛克也跟她提起了。

　　如果拿破仑也将自己的位子世袭下去，那么约瑟芬必然会失去其地位，她要给新娘子让位置，这样新娘生的才不是私生子。

　　但是现在出现了乔治安娜，她也是不能生孩子的，想想西班牙王位战争、巴伐利亚王位战争、奥地利王位战争。

　　可是约瑟芬还是将她当作威胁，连送可以怀孕的女人到波拿巴的身边这种事她都干了。

　　不是还有那个办法么？约瑟芬可以认养那个私生子，虽然乔治安娜认为，约瑟芬不会真的爱那个孩子。

　　乔治安娜则不一样了，她要是怀孕了，波拿巴再把位置传给了她的孩子。当年法国人利用《萨克利法典》中女儿不得继承土地为借口，拒绝了爱德华三世索要王冠的请求，由此爆发了英法百年战争。

　　爱德华三世的母亲是有“母狼”绰号的法兰西的伊莎贝尔，她素来以蛇蝎美人的形象出现，是个擅长操控和利用外交手段的女人。

　　她在感到窒息前从浴盆中坐起来。

　　真正的女巫会用泡头咒，避免在“女巫测试”中被淹死，虽然它从来没有被那么使用过。

　　这时她听到屏风外有细微的声音，透过屏风上的镂空，可以看到有人正在看信。

　　她对着浴袍使用了飞来咒，然后将屏风弄倒了，即便对方是女人，她也不想对方看到自己不着寸缕的样子。

　　“你怎么进来的？”她举着魔杖问。

　　“你猜猜看。”夏洛特·古尔丁举起手，古怪得笑着。

　　“有什么好笑的？”乔治安娜愤怒得问。

　　夏洛特将手里的信递给了乔治安娜。

　　乔治安娜没有接。

　　她在考虑是不是要消除夏洛特记忆。

　　“这是我见过最正经的情书了。”夏洛特怪异得笑着“你算是哪门子的情妇？”

　　“多事！”乔治安娜愤怒得说，夺过了夏洛特手里的信。

　　夏洛特插着腰，粗俗得大笑起来。

　　乔治安娜弄不明白，那位伯爵是怎么看上这个女人，还让她成为自己情妇的。

　　但她没说什么，找了个远离夏洛特的方向背对着她坐下，开始阅读起那封信。

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