果园紧邻，两人多次因边界问题起争端。

　　这时治安官出现了，他作证毕肖普喜欢在年轻男的卧室流连，让他们失去行动能力，这些症状都与另一种“魔法”有关。

　　再重新审理的过程中，翻出了一个十七年前的案子，她雇佣了两个工人拆除一道墙，墙里居然放着几个木偶，毕肖普被逼着作出合理解释。

　　由于她无意中听说了17世纪法律体系中“第二十二条军规”，可以自证其罪不成问题。毕肖普也没有请律师，坚持说自己是无辜的，并且不打算为男人的幻想负责。

　　接着裁缝又说，果园里来了一个魔鬼，它对裁缝说会满足他的愿望，但裁缝一眼看出这是毕肖普引来，打算控制他的，他大喊“神赐予我力量”，把那个魔鬼赶跑了。

　　毕肖普向周围的人们求救，恳请他们洗刷自己的罪名，但没人愿意这么做。接着有一天，她无意中抬头看了眼木制建筑的天花板，一块木板从楼上掉下来，在地上滚了一段距离，当时寂静无声，然后审判就变得异常顺利了。

　　一般来说女孩们会在法庭上表演自己被中咒了，不断呻吟扭曲，但这一次她们表现得很平静。

　　17世纪陪审团判定案件事实必须根据法庭上出示的证据，但在没有足够充足证据的情况下，强烈的嫌疑也能给被告定罪，这叫“合理怀疑”，法官会对陪审团作出指示“若你相信”、“若你从证据中满足或不满足”、“满足良心”等词汇，其中“满足良心”是从决疑论中借用来的，这不是直觉或情绪化思考的结果，良心是理性生物的一部分，可以分辨是非黑白。

　　一个人的名声有举足轻重的作用，1705年之前，陪审团成员由附近的居民担当，且最好是人是被告或者对案件了解的，陪审团即是证人也是裁定者，1705年后才允许不认识的人加入陪审团。

　　这些毫不相干的“证据”，也因此被“合理怀疑”联系在一起，毕肖普的罪名在没有确凿证据的情况下成立了。

　　在做结案陈词时，法官说道：法庭不需要证明巫术是否使人造成伤害，只需要证明巫术被施展，这就是法律的意义。

　　所以给毕肖普定罪的罪名却不是她勾引男人，而是她迷惑了不认识的村中女孩。

　　毕肖普被执行绞刑的时候，附近的人都来了，旁听的人差点将第一教堂挤垮，人们满脸笑容，催促她快点爬上梯子，用了接近一个小时才将她吊死。

　　在这个过程中，人们得到了宣泄式的快乐，没有人感觉毛骨悚然，也没有人因怪诞而痛苦。在毕肖普处决的第二天，五百名“印第安人”和法国人突袭威尔斯，到处都是叫喊声和枪声，还有燃烧的箭。新英格兰移民觉得他们像龙，张开血盆大口，将村民一口吞下。

　　法国大革命

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