过，不论是英雄还是佛陀，他们都是经不起探讨的，但站在高处的人总免不了被人探讨。
现在摆在约瑟夫的面前有两条路，是成为戈登神父那样默默无闻的“奇迹调查员”，还是成为大主教和教宗一样被人熟知的人。
在科学统治世界的今天，讨论妖魔鬼怪真的存在会被人当作笑柄。
拉茨兰将巴普洛夫的实验结果进行了转移，研究出了一种名为午宴术的理论。现在就连大学生也知道，要想获得对方的好感，最好的办法是将自己和好消息联系在一起，好消息就像是食物和赞许，能给人带来愉悦的心情。
换而言之，顺着别人、捡别人喜欢听的，别人才会喜欢你，没人想见扫兴的人。
太过逆时代潮流的话，即便是天才也一样会被世人当成疯子。
“圣父。”
约瑟夫忽然听到有人问安，抬起头一看，发现是教宗来了。
在使徒宫看到教宗一点都不奇怪，问题是现在约瑟夫所在的地方是安保们值班的地方，这可不是“主人”该来的。
他本来想合上书，灵机一动，就这么让它摊开着，自己站了起来，教宗的视线果然落在了那本书上。
“你在看什么？”教宗明知故问得问。
“巴杜奇先生的笔记。”约瑟夫回答。
“你觉得怎么样？”
“很深奥。”
“陪我散步怎么样？”教宗毋庸置疑得问。
“当然。”约瑟夫走了过去。
“把那本书拿上。”教宗又命令道。
于是约瑟夫又转过头，将那本书夹在腋下，和教宗及其管家在使徒宫里“散步”了。
“你去过耶路撒冷吗？”许久后，教宗问道。
“没有。”
“五年前，差不多也是这个月份，我去过一次。”教宗说“从主后七十年，一直到1917年，超过1800年的时间春雨和秋雨没有降临耶路撒冷，有人说，这一切都与以色列复国有关，你怎么看？”
“一切都是神的安排。”约瑟夫圆滑得说。
“那是一次有趣的旅行，很开阔眼界，我还去过清真寺。”教宗没有纠结，转而兴致盎然地说道。
“这我知道，你是第一个访问清真寺的教宗。”
“阿拉伯人将东方当作光明之乡，西方当作黑暗的归宿，他们将知识和智慧与光明连接起来，同时将愚昧与无知与黑暗联系在一起，并且这种光明的智慧并非是推理出来的，而是直觉的、非理性的，人类的灵魂中存在‘高贵之光’，受各个阶级的天使统治，人认识世界的目的不是为了参与世俗生活和改造世界，而是为了摆脱对物质的枷锁，这个思想是在十字军东征时产生的，我们将生之日就是身体的囚徒，只有经过光不断照明，才能让灵魂找到真正的归宿。”
约瑟夫没有说话。
“近代在中东发生的战争是世俗的战争，教会应该避
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