些更有趣的内容?我建议咱们继续谈论诗文,今日会上谁再说铜臭之事便自罚一杯。”
李如椿点头道:“我今年所看诗文之中最喜欢的就是建阳先生的两首,《读荒政考》《佛堂杂诗》,我劝天公重抖擞,不拘一格降人材。写的实在太有气力了,振奋人心!”
“我不过撞大运罢了,写些东西全靠灵感,这位钱朋友才是真正的诗文大家呢,既有理论又有作品。”王文龙连忙谦虚。
钱谦益连道不敢,也跟王文龙互相吹捧说:“建阳先生年初到辽东考古,发了两篇红山文章,继而又有《农业地理与钢铁一书》震惊天下,先生能讲讲这作品的由来吗?”
王文龙笑道:“当时我前往辽东考古,发现红山玉器与中原的商周古玉有着明显的联系,然而辽东地处边远,我不禁好奇当年先民是如何远道从中原去往辽东开辟偌大文明?于是翻找地志,研究山形水势,这才发现从陕西过蒙古草原再向东去往辽东原来是一片坦途。”
“这片土地平坦广阔,虽然如今都是游牧之地,但如若在气候温暖时期,此片土地却都将是水草丰美的良田。”
“我又想到史书上李陵投降匈奴后开垦屯民,高句丽、契丹时的北地大城也都位于红山一带,可知千百年前如今的辽东大片湿地也都是农耕区,而当地变成如今的游猎区都是气候变化的原因。”
“由此我又想到了气候变化对生产生活方式带来的影响,继而更想到不同生产方式带来的组织模式也会不同……”
王文龙开始大谈人类史观点,虽然《农业地理与钢铁》在江南热销,但对于大多数商人来说,这书还是太过于深奥,看到标题就不会购买,所以此书的内容对在场不少人还是新鲜概念。
考虑到商人们的理解能力,王文龙讲的也尽量深入浅出,对于书中涉及到比较拗口的内容他直接跳过,只讲述人类史观的框架。
因为讲史演义的流行,此时人对于古代史还是比较了解的。
王文龙将那些演义小说中的历史都用客观眼光加以分析,比如他先说中华文明的思想来源于农耕生产方式的需求,上古之时中华文明的扩张伴随着农耕制度的扩张,以此来解释上古时的中原伐四夷、大禹治水。又用生产力变革带来制度变革的思想解释商鞅变法等等。
许多内容都不是完全精确,放在网络时代多半会被笑是懂哥,但这样广度的内容足以说服在场明人了。
王文龙有当年做直播的经验,带来的表达能力可比此时的文人要强太多了,一番谈话讲的在场人物无不印象深刻。
李如松的宴会之所以能吸引名士参加,除了他给的礼物足够之外,还因为在宴会上发表高论是这年代文人扬名的最好办法。
王文龙已经成为这场宴会众人瞩目的焦点,他这番深入浅出的讲述,已经把人类史的基本观念都说清楚,在场大多数人都能听懂,之后经人一转述传播,许多商人、小地主都一下明白了王文龙的思想,并且对这富有开拓精神的思想深感认同。
王文龙的名气直接在江南的商人阶级之中再上了一个层次。
钱谦益十几年后在自己的《牧斋初学集》之中还忍不住回忆王文龙演讲的风采,评价道:“建阳固名士也,其思深如海,教化无私,仪态万方,所言温如、卓如,洋洋做论,使虽贩夫走卒亦能解其旨,宗家风度,一见难忘。尤其江南商贾,以其为贤哲者甚多……”
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